金鸡报春晓，喜迎丰硕年，
四季勤精进，平安如愿成。
祝愿大家鸡年吉祥，福慧增长!
第五章闻思大密金刚乘等教法
然后这位菩萨心想，应当对大密金刚乘的所有扼要进行彻底的闻思研究。于是就进入二种道次瑜伽已得坚固的成就者鹅群恒常聚集高唱修验歌音、自由展现成熟与解脱戏舞的持明人云集之大宝殿——下密院，下至入门的次第也按，传规而行。虽然那时所有人都将足趾奉为顶严，但丝毫不以此之故而起骄矜傲慢之心，奉行谦下的禁行，对密院的大小规矩次第，虽极细处亦不违犯而正修行。如是在密院的三年当中，以大努力认真闻思修习的主要是《密续之王吉祥密集根本续》与其《明炬释》、《四释合注》等，以四边法印而作密封的所有难点印结，以智慧指一举解开，而于以此为代表的四大密部要义，二种道次之所有甚深要点，无论自修还是为他所化宣说开示，皆已抵达无畏之地。
就在那时有一天，这位大德心想：正如无比大觉窝所说，“如来之所说，七众别解脱，梵行最为胜，律仪称比丘。”谓佛所制圣教内府七众别解脱戒之中，其被赞为最殊胜者，厥为比丘七断律仪并其随行戒法。起了这样的念头以后便欲从三界依怙至尊嘉瓦王波（即第十三世法王）受戒，分享清净梵行的甘露，心想无论如何也要做个受持三衣者（即比丘）。于是向三界依怙如实陈白所愿，得蒙慈悲欢喜允可。时间不久，就以三界怙主·嘉王一切智·具遍照眼·至尊阿旺罗桑图丹嘉措·败伏诸方之大*无畏王吉祥贤亲自作戒和尚，内中充满坚固善巧等诸功德之多，闻持律诸大上座为羯磨教授阿阇黎等，在足数之净信僧众中，由圆满无过的羯磨受具足戒，成为比丘，安住禁戒犹如持戒海众之中晃若金山而耸立的优波离与马胜比丘。从此以后，便于比丘大小戒条一切如法守持，万一有小染犯亦绝不轻忽，应忏者忏应持者持，应还净者还净，速速依法而作。这样尽形寿安住清净戒蕴之中，成为一切人的楷模。
此中前后各阶段中，从那些能够对如同如意宝王的能仁圣教，通过讲辩着三将其尘埃拭擦清净，置于不落的宝幢之巅而不为他所动的所有持教者，一一地听闻了一切深广教法。这里无法一一列举，为了长养后辈的信心与树立修行的榜样，粗略而言者，首先是从如上所说的三界依怙嘉王受了沙弥戒与具足戒，并与多如夜空繁星的智者与成就大自在者一起，听受了一切佛经精髓《菩提道次第广论》的讲传与甚深导释，犹如在那色究竟天五决定土大师面前，与诸十地菩萨广大眷属共享大乘法味无二无别，受用贤善法喜之乐。又在这位布达拉主面前听受了以悲姆派十一面观音的灌顶、预备为代表的无量深广灌顶与口传，而令妙心宝箧完全充盈。
又在学习期间，不时地还从一切显密教授的库藏无比大恩的总摄最胜归依之处——独吉强·罗桑意西丹必坚赞吉祥贤听受法要，以上面所说的《修法瑜伽清净次第》与《灌顶释义——显明真实意趣》为基础上，依布绘坛城接受了密续之王吉祥密集圣派不动三十二尊的圆满四灌顶，并《观修法仪显明大乐》。依《大乐游戏海坛仪》于布绘坛城受了大成就者卢伊巴所传胜乐六十二尊的圆满四灌顶。依《坛仪宝鬘》于布绘坛城受了婆伽梵怖畏金刚一十三尊的圆满四灌顶。另外还受了大成就者铃阿阇黎所传吉祥总摄轮外坛五尊与身坛等四续部无量本尊的灌顶，及以著名三尊空行中最主要的那若空行母省都惹坛城中四灌加持为代表的无量灌顶次第；《修法宝源》中所说全部本尊的随许法,至尊敦珠坚赞所编集的《修法教授百则》的全部随许为首的无量随许次第；密乐怖三尊为代表的许多本尊生圆次第甚深引导等比如意大宝更为难得的无量灌顶、口传、教授等法，犹如财神取宝盈满心灵宝库。
又从具足教证功德资粮的自在主，郭莽大堪布·独吉强·钦饶丹巴群佩吉祥贤面前，接受了《菩提道次第广论》与《乐道》、《速道》、《文殊口授》等众多道次的讲传等无量的讲传次第，并依密、乐、怖三圆满四灌顶植下四身种子。另外独勇大威德怖畏金刚与大轮金刚手、毗卢普明等续部所说无量本尊的灌顶与随许，《丹珠尔》等及其诵传次第等无量深广法要，亦皆如瓶泻水而得传授。
在曼荼罗海之主·色贡·大独吉强·阿旺楚成敦丹吉祥贤的面前，依婆伽梵吉祥时轮彩土坛城受了启蒙七灌顶与高上金刚大阿阇黎主灌顶等圆满四灌顶，种下了四身之种。另外还听受了四续部的众多本尊灌顶及随许、口传、教授等无量法要。又在与大威德怖畏金刚无二无别的依怙尊·摄*雍增达札大班智达·阿旺松饶图拓丹必坚赞吉祥贤的面前，依布绘坛城，以章嘉仁波切的《“昌、者（音译）”修法坛仪》，受了由大成就者阿巴雅嘎惹古打所创“昌、者”二种灌顶合为一流之四十五坛城的圆满灌顶，及以佛子格桑图丹吉祥贤所说《修法现证宝鬘显明慧者颈饰》与《坛仪金刚鬘显明妙慧颈饰》二者，受了由大成就者弥达佐盖所说不共六十五灌顶之圆满灌顶，以及别传灌顶与随许、诵传、口诀等无量法要。
在遍主轮围怙主，因事称名至尊帕绷喀·具德嘿汝嘎·大乐藏吉祥贤的面前，听受了《入菩萨行论》颂释的修验详尽广大引导，及甘丹耳传教授次第等，以无量深广法要充满自心相续。在大善知识遍主甘珠尔大师罗桑敦丹吉祥贤面前，听受了若觉那塘版《甘珠尔》的诵传，其中包含《毗奈耶》十三函，《般若》类二十一函，《宝积》与《华严》各六函，经集三十函《涅盘》两函，上下密续合计二十一函，新增补版与目录各一函，总计有百零一函，所有传承的诵传全部得到。另外《至尊三父子文集》为代表的大多诵传，皆是从这位大善知识如瓶泻水般地获得的。
在成就双运的威勇遍主大达朴瓦·阿旺罗桑降白丹必鄂珠，别名白玛巴匝吉祥贤的面前，依其自造的十三密法的成熟灌顶仪轨《普摄二利妙果庄严根本》，接受了胜成就者达朴瓦·格桑嘎吉旺波的“达囊十三密法⑨”的灌顶与随许、引导、诵传等全部法要，以及其他一切深广教授，法藏心库善得充盈。又为了整个教法着想，而在离事专修大自在者独吉强白丹桑波面前，听受了此清凉雪域中所有的灌顶、诵传、口诀传承。总之，没有此善知识所未听受过的深广正法，因而成为一切显密教授的巨大宝藏。
这样在听受超出思议的深广正法的任何时候，都是如《本生传》里所说“处极低下座，身心俱调柔，欢喜眼顾视。闻如饮甘露，敬事作听闻”那样，断舍三种闻器过失，安住六想等，圆满具足闻法者相而作听闻。如其所闻之法，一切皆能收藏心中而无丝毫退失，因为已经获得不忘陀罗尼的缘故，不论自修还是为他所化宣说，都没有少分的疑虑，凡其所作努力决定皆令有义有果。完全不是如我辈之流，虽然跻身听闻诸如第二法王的正法之列，却由于瞌睡闲聊与忘失正念的散乱心等如同容器反扣的过失自在之故，所说之法大多没有成为耳识意识之境，少有进入耳孔的那些法要，也由于如器杂*和底部穿漏一般，而为烦恼等起染污意乐令法不成利益，身列法席仅一二日也不能专心缘法，最后甚至连自己求没求法也搞不清楚。
其次又念:总则对显密经论已断增益之后，其关键之要即是努力去修习所闻之义。特别过去诸大德正士，也都依止静地形同山人野夫，云雾为衣，蔑弃一切世间八法邪恶分别，将彼寄与山风投之流水，擎举解脱高胜法幢，纯为成办广大二利事业。因此我亦不应仅以多闻为足而悠然自乐，这样并非正士所称赞处，无论如何也要去到僻静之地奋力修习所闻法义而取心要。
这样下定决心以后不久，就移法驾来到饶岗桑吉寺，寺庙也列队香花迎请善为安顿。数日之中为满当地所有信众希愿，安排了接见与加持，然后速速落实先所立誓无稍违越，完全断绝人事交往，作极严格的闭关，而将耽着受用与人情事故等一切禅定蒺刺抛得远远的，精进修习随得卧具便生喜足及随得衣服便生喜足等四圣种善妙禁行，效行觉窝噶当巴清净行传，如子继承父产一般地实修四托付、三金刚等极大难行，主要修习先所闻思的广大显密法义，一切皆随顺于一补特伽罗成佛修行道次而修故，对显密任何法类皆令生起真实觉受。接着，从婆伽梵吉祥时轮开始，一心专修密乐怖三大金刚等四续部众多本尊承事法，及相关密咒金刚乘道二次第瑜伽。在座间等少许空闲时间里，也是绝对不作喧杂散乱等行，而唯以礼拜旋绕供曼茶等美善法行度其光阴，无有间断地勤修这些一般人连想都不敢想的高洁大行——佛所欢喜的事业而正活命度诸昼夜。
以这样的难行与毅力，强行断除所有现世的散乱，修习礼拜旋绕曼茶等积净法行，精勤专修二次第道瑜伽之故，一切共与不共的地道功德如堆积般地填满了心相续，这是毫无疑问的。虽然如此，却履行觉窝嘎当巴的传统，极力密藏所有功德，从不明说已生如此如此功德。然而正如所说，“若因无不具，何能遮其果”，由现造作广大二资粮因，于相续中必能引生教证胜功德果，这是能以正理成立的。如果内自显现能自在者，则外法尔于他显现便得自在而摄，现见不久广大事业就相续不断，中边一切僧俗上下自动都投奔到其归依之下，足轮遍置所有人的头顶。若如我辈之流当中某些人住僻静地的情况，虽然住在山里而未遮止现世希求之故，心里纯为热闹与名闻利养考虑，由此多数年月都是在城镇等地，名义上是利他，而实际上唯以追求利养名誉而虚度时日。偶尔有几天到山里呆呆，也是与那些随顺自己的朋友聚谈王论、国论、*论、攀嫉论、欲贪论，甚至下流肮脏之语等各种闲聊杂话指天划地地横说一气而打发日子，最后连这种日子也过不下去，只好从高山降居平原，住山行者把家也搬到了城里，如此等等。总之是与那些把居住静地作为现世生活方式者截然不同的。
在此期间，一些专为教法与众生作依怙而来受生的大德正士，前后多次地献上洁白的哈达与庄严的供品并三所依，向这位大菩萨这样祈请说：“现在除了观音大依怙尊（即第十三世法王）在极其繁忙的*教事务闲暇之余，不停地旋转深广法轮，及独吉强帕邦喀大师与达隆札喇嘛仁波切两位以外，其他持教诸大士夫大多皆已入于寂灭大涅盘界，有的则唯在寂静处精进修心，不乐戏论纷芜之事，别的则由于年纪太小，广行利他事业的时机尚未成熟，所以敬请大菩萨您无论如何应当发起无比超胜的悲心，不断地运转深广法轮为盼!”在这样的郑重劝请之下，由于诸正士夫的事业除了利益有情之外无他，其中又经中所言的那样，“诸佛事业中，语事业第一”，即于一切利他当中最殊胜的就是无倒教诫诸所化机如何而作取舍的语业，特别在此佛陀大宝圣教面临衰亡之际发大心力住持弘扬正法，不但是佛所喜的奇妙法行，也正是菩萨自己长久所发之愿。因此心想，“现在将自己的所化安置于正道之中，显然是我唯一应作的事业，时机也已经到了。”便答应了请求。
注释：
⑨大成就者达朴巴大师修习所得的净相十三种本尊、护法。
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未完待续